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            如果我們現在用我們一般的、先驗可靠的,因此對于一切可能的經驗毫無例外地有效的規律來更深入地考察這一經驗本身和在這經驗中既定而實在的客體(我們的規律是與它們可能發生的變化有關的),那么我們不久就可以在這些客體身上看到某些深刻的基本區別,它們由于這些區別早已被分門別類了;這就是,一部分是無機的,即無生命的客體;一部分是有機的,即有生命的客體;而這后一部分又被分為一部分是植物,另一部分是動物。我們更看到,雖然動物在根本上是互相相似的,而且符合動物的概念,然而就完滿性而言,則有一種極其復雜和細致劃分的階梯,從與植物還十分相近,很難加以區分的動物起,直至最完善、最符合動物概念的動物止。在這一階梯的最高層,我們看到的是人,是我們自己。

          蘇:他們會分享得到的。他們的那些頭頭,劫掠富人,把其中最大的一份據為己有,

          :“其二后知后覺者”

            閑來遐想,或許是菅原君洞察世態人情,故意不讓參拜者心滿意足。世人多對得不到的東西格外懷念,且在想像中不知不覺將其理想化。比如我吧,就因為留下了"遺憾",湯島梅花給我的印象,反而比花開似錦、游人如織的東京后樂園、水戶偕樂園還要美好。

          二、自身異化了的精神;教化15

          的形成,我們必須假設兩個心理機構,其中一個將另一個的精神活動加以審核(這包括將它

          “絲縷之義,亦同此破”。

          167人,人口年增長率為

            我們從前擔心沒有什么東西裝飾我們的房間,而現在,你瞧,什么都有了。我們用框子把我們的圖畫裝起來,并罩上很好的玻璃,以免誰再去動它;我們兩個人看見這樣放置圖畫,心里都想,不要忘了把自己的圖畫也這樣放上去。我依次把它們掛在房間的四面墻上,每一幅畫都要反復畫二十到三十次,以便從每一張畫中看出作者的進度:開頭畫的房子只不過是一個簡單的四方形,而現在,它的正面、側面、比例大小和影子,都畫得非常逼真。這樣逐步提高,使我們繼續不斷地獲得了許多有趣的圖畫,這些圖畫,在旁人看來頗以為奇,而在我們,則可鼓勵我們經常地互相競賽。我給我們最初畫的那幾幅最簡單的圖畫裝上亮晃晃的金邊框子,以便使它們看起來比較美觀;但是,當我們照著實物畫得越來越象,而且確實是畫得很好的時候,我反而只給它裝一個簡單的黑色框子,因為它本身已經很美,不再需要別的裝飾,而且,要是讓框子分去了人們對圖畫應有的注意,那是一項損失。所以,我們每一個人都以得到簡樸的框子為榮;當一個人看不起另一個人的圖畫時,就說應該給它裝上金框子。也許,幾天以后,這些金框子就在我們之間成了笑柄,而且,我們也希望許多人都采用這種按圖畫的好壞裝配框子的辦法去評判他們自己的裝飾。

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